佛咒是迷信吗

咒言咒声不是迷信。咒就是似有意似无意的音声运动。中国古代的“咒”字没有丝毫迷信，就是指这种似有意似无意音声运动，是由自己口中发出来为自己除 病健身的。后来迷信主义者拿来作为骗人的工具，从而变成了不齿于人的贬义词。无论什么学问都要与时俱进，否则会为时代所淘汰。只有用现代科学的观念研究东 方古代哲学，才能推陈出新。用求实的态度实践东方古代哲学，才能古为今用。用现代的语言来宣传好这古老的哲学，东方古代哲学才能真正为人类造福，东方的传 统文化才能光照世界。

咒言咒声就是人的似有意似无意音声运动。我常称这似有意似无意音声运动谓无边秘密菩萨咒，或太上无心神咒。“无边”就是发音的心理没有对立面，不存在 有与无的对立、不存在白与黑的对立、不存在男与女的对立、不存在左与右的对立、不存在远与近的对立。自心处于一种自在解脱的心理状态，谓“无边”，用无边 心发的音声就是无边咒。

“秘密”就是发出的音声连自己都不知道。如果在发音前，自己和别人都知道要发什么音声就不是“秘密”了。

“菩萨”就是将人们由烦恼过渡到愉快，由病苦过渡到健康，由困惑过渡到解脱的良性思维。“菩萨”不是人，是神，是精神，观音菩萨就是观察自身音声运动规律的精神。倘若人们有了观察自身音声运动规律的精神，一定会发无边无量的观音神咒。

有个什么菩萨心，就会发什么菩萨咒。正如人说话，有什么心，会说什么话。说什么话，就有什么心。似有意似无意音声运动之初，是难发无边秘密神咒的，所发之咒总是有心的。这“有心”，不是一般的烦恼心，是相对的清净心。

你有阿弥陀佛心就会发“嗡，阿弥爹哇，舍”。能发此咒，心中会现无限光明。

你有观音心就会发“嗡，嘛呢贝美吽，舍”。

有人问，为什么有人开始发咒就发阿弥陀佛咒、观音咒，而自己进行似有意似无意音声运动很长时间了还没有？原因有二：一是还在除病健身阶段，还没到观音层次，二是没悟到阿弥陀佛心法、观音心法。

 这时你可能有药师佛心，你会发“爹雅他，嗡，别卡子耶，别卡子耶，妈哈，别卡子耶，辣炸摩加德黑，梭哈”，这是除病健身的。

佛门有很多咒，都是咒印，都是留作人们印证用的。

通过人的语言可以看到人心是善是恶、非善非恶。

发咒也是，有个什么咒心，就会发什么咒。

通过咒声，可以检验咒心是否正确。只要咒心正确，佛咒会从口中自然流出。当人真悟大神心，即使不会背诵大神咒，口中也会自然流出大神咒。真悟大明心，即使不会背诵大明咒，口中也会自然流出大明咒。因为咒心只能意会，用语言无法讲得那么清楚。

当年，佛陀讲法发了许多佛咒，留了下来称谓咒印。咒印不是要人照着一字一音念诵的，是用来印证修行家咒心正确与否的。所谓心印印心，手印印手，咒印印咒，只要自己的咒心正确，口里会自然流出与佛陀相同的佛咒来。“无二无边”是释迦牟尼佛的心印。人们所处的心态是否正确，就要用这“无二无边”的心印来检验。

千手观音有无量手印。人们在发咒时会出现各种手法，如果出的手法与千手观音的手印相同，说明自己的手法与千手观音的手印印证了，是正确的。

手法印证了，心法一定相同。这时发的咒声定是观音菩萨咒，一定会有大悲咒、大明咒的音声发出。

如果这时自己发的是大悲咒，就要检查自己此时的心态如何，下次要发大悲咒就持此心，名大悲心。

如果口中发出了大神咒，若记住当时发大神咒的心态，下次欲发大神咒只要持此心，大神咒会自然流出。这是掌握咒心的方法。

如果没掌握大明咒的咒心，口中就发不出大明咒。如果不悟楞严心，决不会发楞严咒。如果掌握了咒心，根本不用死记咒印，死记硬背不但无益，还会增加烦恼。看那楞严咒，那么长，如要一字一字地记，很难。

掌握了某种咒心，发起咒来也不一定与咒印完全相同。如掌握了大明咒心，不一定就一口气发“唵、嘛、呢、呗、美、吽” 六个音。有时就发“唵嘛、唵嘛”，但首先发的是“唵”音。

如果掌握了大悲咒心，开初会反复发“南无！南无！”有时会变音为“喇嘛、喇嘛”。其音色旋律是后天学不来的，完全依般若波罗蜜的智慧旋转。随着心灵的 不断净化，各种佛咒才能发得完美无缺。佛陀教人无修无证，希望朋友们不要去印证自己发什么咒，过多的求证，会增长自己的烦恼。无边秘密神咒是无量的，要用 无所住心发很多很多咒。随着心灵的净化，可以不断地变化咒声。当年佛陀才留下几句咒印？你在什么时候才能与佛陀当年的身心一样？只有一样才能发得出来，不 一样就发不出来，何必印证自寻烦恼？