叶嘉莹：当务之急是引导年轻人进入古典文化宝山

 

　　家学深厚：读书当从识字始

 

　　九十高龄的叶嘉莹出生在一个旧式家庭，幼年并未进入当时的一般小学就读，父亲成了她最好的启蒙老师，教导她“读书当从识字始”：“比如一个兴字就有不同的读法，当作动词讲‘复兴’，当作名词就用作‘兴趣’(兴为四声)。”

 

　　“古人写诗有三种开端，即赋比兴，在这里，兴要读成四声。赋是直言其事，有什么就说什么；‘比’则如《硕鼠》，要讽刺剥削者，用大老鼠来做比喻，是由心及物；而‘兴’则如《关雎》，由物及心，因为看到一对鸟在叽叽喳喳地叫，它们有如此好的伴侣，人不也应该如此吗？”叶嘉莹同时解释，目前对《诗经》一些词句的理解也是有偏颇的，所谓“窈窕淑女君子好逑”，指的是有内在美德的女子才是男子的好配偶，而不是指外形苗条的女子。

 

　　正是因为这个道理，叶嘉莹说，只有先把字认清楚了，才能把书读懂。诗歌是一种感情和意念，作诗的三种方法并不神秘，而现在一些人教小孩背诗，可是孩子并不识字，这并非根本之学，“认识中华文化要从根本的地方认识，诗词美感意境根本都在文字” 。

 

　　说到时下流行的儿童背诵古典诗词的“热潮”，叶嘉莹认为，应该培训师资，让老师对诗有深刻仔细的认识，有讲解内涵的能力，再带领孩子诵读。但现在的“读诗”却比较盲目，一些老师所讲的古诗四声不对，内涵不懂；一些“古典”班，招来老师便“关关雎鸠”这样盲目地去吟唱。

 

　　“我们传统文化怎么断绝的？从你们年轻一代，你们当年就不懂。”叶嘉莹流露出担忧的神色，她认为，一些年轻人根本不读古书，甚至一些中文系的学生写论文也是打开电脑抄材料。“诗词从小学生开始是对的，但是要有一个好的老师。中国是一个诗的民族，作诗的历史从汉魏六朝直至元、明，清历朝人旧诗也写得非常好。中国古典文学里面有丰富的蕴藏，就好像一个富有的家庭，但是这个遗产却找不到密码，不能继承和接受，这是很可惜的。”

 

　　“现代一些年轻人，守着这样丰富的文化宝藏却不自知，却只是盲目地追求物利，这是现代年轻人的悲哀。”叶嘉莹轻轻地嗟叹道：“我之所以还在教书，就是希望引领年轻人走进去了解这些传统文化。”

 

　　阅读古诗“吟诵”很重要 从未排斥白话诗

 

　　就古诗词研究来说，读懂其内涵是一方面，而吟诵也十分重要。福建浙江一带的方言保留古音很多，所以素来便有人认为，用那里的语音读古诗最有韵味。叶嘉莹说，她并不反对用江浙、福建方言读诗：“我曾在台湾住过多年，闽南话诗歌吟诵非常好听，平仄更鲜明。但现实需要我们讲普通话，其间没有入声，所以我们教学生就要适应这个现实，但仍然要想办法让学生了解诗歌的声音节奏之美，我就告诉我的学生，凡是入声字都读成短促的去声。”

 

　　“就读诗来讲，吟诵很重要，写中国的旧诗尤其如此。”一谈到热爱的古诗词，叶嘉莹便神采飞扬。她说，古人作诗，不是对着白纸苦思冥想，逐字逐句拼凑，而是伴随着吟诵之声，字句自然会浮现，“诗歌需要灵感，它可以自己跑出来，而吟诵，就是帮它跑出来的办法。”

 

　　虽然一生只写古体诗，但叶嘉莹对现代诗或白话诗并不排斥。在她眼中，随着时代的变化，诗歌也会有不同的表现方式，适当学习、选用是可以的，而如杜甫一般的伟大诗人，晚年的作品也并不遵守文法。

 

　　“你看，像‘香稻啄余鹦鹉粒’一句，当年胡适之说这句不通，应该是‘鹦鹉啄余香稻粒’。其实诗就是诗，白话是白话。诗歌以表现情感为重点，包含这句的杜甫《秋兴八首》均是如此，好似一个情感生命的整体，从出生到结尾，描述他坐船经过夔州、三峡，引起对长安从秋到春的怀念。”叶嘉莹认真解读道。

 

　　因为天资、生活背景等各种因素的影响，对于同一首诗，不同的人也许会有不同的感受，但其根本是体悟诗作者蕴含于文字中的最初的感情本质。叶嘉莹认为：“一个有理想修养与实际生活体验的诗人，他的诗会十分丰富，会用整个生命的心思与意念吟诗。”

 

　　“诗歌是有生命的。如果读懂了，你就会受感动。”叶嘉莹举自己读辛弃疾词的感受作为例子：“辛弃疾有一首词，讲到自己到老了才真正认识陶渊明。如果诗歌没有生命，千百年前的陶渊明如何能够感动辛弃疾，他们又如何感动今天的我们呢？杜甫、辛弃疾的诗在我的心里是活的，有感情、生命。”

 

　　建“迦陵学舍”继续研究：回国不是为享受

 

　　研究诗歌多年，叶嘉莹也遇到过自己的知音。四川大学历史系的教授缪钺，仅仅与叶嘉莹在会场上碰过面，但是凭着对彼此作品的阅读，便邀请她每年暑假去跟他合作做研究，结集为《灵谿词说》出版；也有素未谋面的普通读者会给她写长长的信诉说对古诗词的热爱；更有一位企业家，偶然读到她的书，因为受到吸引，一口气读完了才发现自己一直站着。

 

　　“早年我回来讲课，把南开的专家楼当作临时住处，每年走的时候都要把东西整理清楚还给校方。有人要给我捐款盖楼。我拒绝了。”叶嘉莹明确表示，给学校捐款可以，给我个人住房绝不接受，“教学科研是我的一切，我的余生是要把我体会到的中国诗歌丰富美好的生命说给年轻人听，这是我生命的目的。”

 

　　叶嘉莹的话并非虚妄之言。三十多年来，她每年都要往返于加拿大温哥华和中国天津之间。她家里的十个大纸箱装的都是满满的资料——草稿书信、讲课录音，近年来每次回天津，她都会带上很多资料，已经带回四十个纸箱了。她说，这些资料即将被安置到建成的“迦陵学舍”：“搬这么多东西回来是为了整理，有重要意义的工作，不是回来享受。我回来后仍需要不停的工作。”

 

　　迄今为止，叶嘉莹著作等身，连她自己也很难说得清最喜欢哪一本。叶嘉莹把自己的书分为两类，一类是自己写的研究心得，一类是授课录音的整理。叶嘉莹认为，各有长处，也各有缺点，写的时候可以坐下来，思想更加细腻，材料更切实，而口授内容则可旁征博引，内容更加丰富，有些像“跑野马”。

 

　　专心著书立说的叶嘉莹受到各界重视。2014年5月，南开大学专门为其举办盛大的研讨会庆祝其九十华诞，多位学者道贺，被称为“学界红地毯”。著名中国近代史学家汪荣祖，著名作家白先勇、席幕容，均到场祝贺。国务院前总理温家宝和现任副总理马凯也致信祝贺，充分肯定其文学成就。

 

　　叶嘉莹还提到了最近古诗词愈加受重视的事情，并表达了对诗歌评奖的看法，“本来评奖也是好事，是一种鼓励，就看你怎么选，怎么操作了。”

 

　　叶嘉莹生平

 

　　叶嘉莹一生传奇。1924年，她出生于北京一个传统的书香世家，祖父曾在清廷为官。父亲叶廷元为早年北京大学毕业生，是中国航空公司最早的员工，母亲婚前也曾是女校教师，二人育有一女二子，叶嘉莹为长女，下有两个弟弟。

 

　　自三四岁开始，叶嘉莹在父亲指导下识字，家中请来老师为其授课，接受良好的教育。她十岁开始写古体诗，填写令词。后抗战爆发，父亲随公司迁往后方，杳无音讯，叶嘉莹遂在伯父教导下成长。1941年，17岁的叶嘉莹考入北平辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随先生，打下深厚的古典诗词功底。几乎同年，其母因病去世。

 

　　1945年，叶嘉莹毕业后即在北京数所女中任教。1948年，与国民党军官赵东荪结婚，并随之前往台湾，任教于彰化女中。1950年，丈夫被卷入“白色恐怖”下狱，隔年自己亦被迫去职收押。出狱后，为维持生计，她转到台湾南部一所私立女中教书。1952年起，在台湾大学、淡江大学、辅仁大学执教，取得丰硕研究成果，培育出如著名作家白先勇、陈映真等一批文学大家。

 

　　因成就突出，1966年，叶嘉莹受邀至美国密歇根大学、哈佛大学任访问学者，在哈佛大学与著名汉学家海陶玮教授合作研译中国诗词。1969年举家移民至加拿大温哥华，获不列颠哥伦比亚大学终身教授职位。1979年回中国天津，于南开大学中文系执教三个月，后与诗词研究专家缪钺合著《灵谿词说》。1991年应南开大学之邀，成立“中华古典文化研究所”，并担任所长。曾在上海、南京、成都、香港等地多所大学讲学。

 

　　叶嘉莹长期在西方从事教学工作，阅读了很多西方文艺理论著作，将西方文艺理论引入中国古典诗词研究，是叶嘉莹对中国古典诗词研究的重要贡献。1990年，叶嘉莹被授予“加拿大皇家学会院士”称号，是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。

 

　　2012年6月叶嘉莹被聘为中央文史研究馆馆员，温家宝为其颁发聘书。

 

　　2014年，南开大学专门举办研讨会庆祝叶嘉莹九十寿辰，温家宝致信祝贺，赞誉她从事教育事业近七十年，培养了一大批中国传统文化和古典文学的人才，深受学生爱戴，可谓桃李满天下。七十年来，叶嘉莹一边孕育桃李，一边从事研究，为传播中国文化作出了重要贡献。

 

　　温家宝在信中称赞叶嘉莹：您的心灵是纯净的，您的志向是高尚的，您的诗词给人以力量，您自己多难、真实和审美的一生将教育后人。

 

　　叶嘉莹曾荣获首届“中华诗词终身成就奖”及国家文化部等部门主办的“中华之光——传播中华文化年度人物奖”等各类奖项，研究著作超过三十部，代表作有《迦陵论诗丛稿》、《迦陵论词丛稿》等。其中2008年由北京大学出版社出版的《迦陵著作集》是嘉莹先生亲自选定的著作合集，包括《迦陵杂文集》《迦陵论诗丛稿》《迦陵论词丛稿》《词学新诠》《清词丛论》《唐宋词名家论稿》《杜甫秋兴八首集说》《王国维及其文学批评》八本，于2014年10月重新修订出版。而由海内外友人与南开大学联合兴建的迦陵学舍即将落成，叶嘉莹将在迦陵学舍带领学生们专事古典诗词研究。(上官云)