严歌苓谈《四十九日祭》：电视剧改编更接近小说

 

　　编剧严歌苓电视剧的改编更接近小说

 

　　本剧的编剧严歌苓同时也是电影版《金陵十三钗》的编剧，同一个题材反复执笔，严歌苓是这样认为的，“电影的长度和篇幅受到很多限制，不能完全把南京大屠杀6个星期前前后后的故事全部反映出来。我想尽量表达一个完整的前史与后史，希望能将手头上掌握的历史资料全部写进去。对于一些‘原著党’来说，电视剧的改编可能更接近小说的描述。”

 

　　当被问及作为小说的作者以及这部剧的编剧，觉得《四十九日祭》的突破在哪时，严歌苓说：“文学与影视剧本的创作，在外行看来，就是一种事物的两种不同形式，都属于文字写作，都在讲故事。但在内行看来，却是各自独立存在的两种不同事物。也就是说，它们创作的理念不同，表现的形式不同，文本的结构不同，对运用文字的要求也不相同。所以，《四十九日祭》虽然沿用了小说里面的人物、关系、线索等，但作为电视剧来说，它需要把小说当中暗场处理的东西全部变成明场，使它更具戏剧化。”

 

　　无论是《小姨多鹤》《铁梨花》《陆犯焉识》，还是《金陵十三钗》，女性视角一直是严歌苓作品的一大特色，她也承认这是自己喜欢的一种写作方式，“我挺擅长用个人史和国家大历史交融起来写女性人物。像《四十九日祭》也是以一个小姑娘的角度来讲述战争的残酷以及人性的美丑。而且，女性是战争当中最柔弱的生命，又是战争的第一抚恤者，在没水没粮的绝境中，她能为我们的士兵带来一丝温情。”对于这个自己反复改写的故事，严歌苓最后总结说：“我觉得只有不断对人性进行探索，才是一个小说永远充满生命力的重要因素。不然，当生活环境改变了，就会直接造成这部小说的消亡。而人性又是我们永远探索和发现不完的。毕竟，人人都有想了解自身的渴望。”

 

　　导演张黎还原历史玉墨更应坚毅

 

　　《四十九日祭》通过独特的视角讲述了1937年南京沦陷后的49日所发生的人间惨剧给国人带来的创伤，反映了绝境中的生命意义与人性救赎。宋佳此次在剧中颠覆了以往的影视形象，扮演了秦淮河边的赵玉墨。有别于电影版，在电视剧《四十九日祭》中，宋佳饰演的玉墨少了一份妩媚，多了一份坚毅。因此有观众认为剧版不如电影版玉墨有“风情”。

 

　　宋佳表示，剧版玉墨更加注重角色人物内心情绪的表达，尽可能最大化地还原这段历史的真实，“南京沦陷后，大部分南京人都生活在水深火热之中，救国热情高于生命，不可能有展现风情的心情，请大家不要把注意力放在我的服装上和玲珑曲线上，请多关注人物内心和命运”。一些网友看后表示认同：“在这样宏大多线铺陈的叙事中，宋佳的玉墨还原了角色应该有的风情傲骨。说这个角色只是风尘，那是一种认知局限。”

 

　　导演张黎也解释：“南京沦陷后，人们都在战争、泥泞、血路中挣扎，就算再精美的旗袍也会被弄脏。我不希望观众把注意力放在女主角是否玲珑剔透上，应该放在内容上。”

张黎表示，剧情不再是两个女性群体的命运互换，而是多个群体的逃生故事，“是几个男人为了身后各自的女人一个个牺牲的故事。我们希望打捞历史，在大悲剧中挖掘生命的本质，真实还原人性的选择和情感力量。”

 

　　剧中饰演守城军官戴涛的胡歌一登场，因为初见玉墨帮她解围时的一段台词，直戳观众泪点。戴涛与粤军士兵理论，报上一串在各个战役中与士兵同为六十六军一五九师将士的阵亡名单，他用略带哽咽的声音说道：“他们都是我曾经的兄弟，是我在六十六军一五九师里的兄弟。”简短几句台词，仿佛将战争的残酷与沉重铺陈眼前，让观众看了不禁感叹“就是这段第一次看哭了”“这一段最震撼”。

 

　　张嘉译饰演的法比自幼被老神父收养在教堂，却不信神。他贪酒、好赌，是书娟眼里的醉鬼、流氓和无赖，是英格玛神父眼里爱撒谎的混球。但战争和南京大屠杀改变了一切，也激活了他的正义感和责任心，让他蜕变为一个英雄。