佛追求什么？追求属于什么？

       追求，属于执着。凡有执着，就不可能成佛的。因此成佛之人（佛）没有执着，也没有追求，什么都不追求。佛若没有追求执着，那佛普度众生又算什么？佛普度众生，是离相度众生，是无相度众生。

    离相度众生，无相度众生，是高级大乘佛法术语，我们普通人很难理解的。佛在《金刚经》里讲：“众生，非众生，是名众生。”什么是众生？佛言，众生，非众生啊。是众生吗？不是众生，没有众生，哪里来的“度众生”？哪里来的“普度众生”？因此大乘佛法讲“三轮体空”：1上没有“能度者”（佛菩萨），2下没有被度者（众生），3中间也也没有“度”，三轮体空。“空无”是真，普度众生是虚妄的相。因此大乘佛菩萨知道，若执着追求普度众生，就是追求虚妄的相。因此大乘佛菩萨普度众生，都是离开虚妄的相（离相）来普度众生。这个道理是大乘道理，一般人不明白也属正常，说大乘佛法道理高深深奥，就在这里。其实大乘深奥的道理，就是一层窗户纸，若捅破，就会发现，其实并没有什么深奥之处，很平常，很简单的。如果捅不破这层纸，就会觉得很深奥。没能理解大乘道理，故觉高深。注意，不要认为，“既然三轮体空，上无能度者（佛菩萨），下无被度者（众生），中间无“度”，佛为什么还要进行虚妄的普度众生呢？这不多余吗？”这样认为也不对。注意大乘佛法不分别不执着，不走极端的。追求普度众生，是执着，追求不普度众生也是执着，是两个极端上的执着，从一个极端，走到另一个极端。注意大乘佛法，不否认有，也不否认空无，认为有，和空无，是一回事，是一不是二。《心经》讲，“空不异色，色不异空。空即是色，色即是空。”可以看出这一点。“色”，是古文言文，就是“有”的意思，即“色有”。色有，和空无，相异不相同，色有，就是空无。反之，空无，和色有，相同不想异，空无，就是色有，二者是一不是二。《金刚经》讲，“众生，非众生，是名众生。”什么叫众生？不执着是众生，不执着不是众生，不走两个极端，就是众生（是名众生）！有没有众生？执着有众生不对，执着无众生也不对，不执着有无就对了。也就是说，爱有众生就有众生，爱没有众生就没有众生！是众生，和非众生，二者相同不想异，是一不是二。

    外面有芸芸众生，佛菩萨就度度，但佛菩萨的心里没有想法概念，不去想是否有众生，是否度众生，不去想他。心里不想，就是离相，就是无相。身体做着普度众生的事情，心里没有普度众生的概念想法，不去想：“哦，我在普度众生。”或者“哎呀，还有众生在受苦，我得去普度他们。”有这样的想法，就是着相，不是离相，不是无相。什么叫“相”？相不在外面，而在心里！心里若没有相，外面就无相。佛法是心法，讲究心外无法，同理，心外无相。佛法讲十八界：六根“眼耳鼻舌身意（心）”，六尘“色声香味触法”，加六识“眼见识，耳听闻识，鼻嗅识，舌尝识，身体接触感觉识，和心意起心动念识”，共十八界。也就是说，单靠六根是不可能产生六识的，六根必须有心的配合，才会产生六识。例如单靠眼睛（六根之一），是不可能看见任何事物的，必须和心相结合，眼睛才会看见事物。若无心，是看不见任何事物的。例如服装模特塑料模型，人物雕塑和壁画人物，都有眼睛，但无心，因此他们什么都看不见。若说他们不是真人，眼睛自然看不见。那么死人是不是真人？死人有眼睛，照样看不见，死人无心故。可见一切外在的相，都是由心里发出来的，都是从心里形成的。因此佛法讲万法唯心，万法由心想生。没有心，不会有任何东东的。因此，心执着，就有外相。有外相就是着相，外相都是虚妄不真实的。《金刚经》讲，“凡所有相，皆是虚妄。”佛菩萨不用心（有心但不用心），不去想，该做事就做事，心里不想，也没有极端可走。《金刚经》讲，“应无所住（不住于相），而生其心。”注意，生心，不是心生念头想法。生心，是知道该做什么事情；而生念头，是在心里想一想，不见得去做的，这个不一样。大乘佛菩萨知道该做什么，但不去想，这个就叫生心（生做事心），但心里离相，心里无相。因此佛菩萨普度众生，是知道该做普度众生的事情，但心里不执着不追求。

    再谈谈“追求的目的是什么？无我？境界？智慧？不生不灭？涅槃？”的问题。
这也有两个答案：一，如果讲大乘佛菩萨的追求是什么，那么答案就是佛菩萨没有追求。大乘佛菩萨离相不执着，不执着“无我，境界，智慧，不生不灭，涅槃”，做就做了，心里没有这些念头想法。“应无所住，而生其心。”不要认为成佛就没有心，佛不是没有心，佛也有心，只不过佛不动心念，心里不生任何念头而已。佛有心，眼根也看得见（看见但无想法念头），也知道做事，离相普度众生。佛在《华严经》上讲，“心，佛，众生，三无差别。”心，和佛没有差别，佛不生不灭，常恒不变；和佛无差别的心，也是不生不灭（有生灭的是心念，不是心），常恒不变。若佛无心，岂能无差别？

    如果是普通人，因为还没有明心见性，还没有破掉分别执着，还有执着，还要着相，因此，想修行有成就，还不可以没有执着，一定要执着“无我，境界，智慧，不生不灭，涅槃”。修行人把这些作为修行的目标。若离开目标，没有了目标，也就没有修行的方向了。因此我们普通人，如果不能做到不起心念，就要有所执着，执着修行的目标才对。等以后境界提升了，能做到不起心不动念，离相做事，离相普度众生了，再破掉这些执着。

    来源： 佛学在线