持诵大悲咒 狐精现原形

持诵大悲咒 狐精现原形

    ——宣化上人

念念莫忘生死苦，心心想脱轮循环。

果舜是吉林省哈尔滨市人，俗姓姚，以农为业。夙秉善根，感觉世界，万苦交煎，充满罪恶，乃萌出世之念，到处访求明师。有一天，在途中被日本兵（伪满时代）发现，认为是无业游民，强迫送到边界去做苦工。

他被送到黑河劳工营中，时时想逃走，可是找不到机会。因为营房的四周，用电网围绕，如有逃者，不是被守兵枪击而死，就是被狼犬所咬死，纵使侥幸逃过此二关，也逃不出电网，一定被电所烧死。这等于人间地狱一样，苦不堪言。

有一天晚上，果舜在梦中，见到有位长须老人对他说：“今天晚上是你出离樊笼的时机，在门外有只白狗，随它而去！”果舜惊醒，悄悄走到门外，果然见到有只白狗，在等着他。于是乎他就跟随狗的后边，安全走出电网，逃回家乡。他庆幸死里逃生，又看破红尘，所以决心出家修道。

民国三十三年冬天，我到大南沟屯为高居士的母亲治病。第二天，全屯传遍高母病愈之奇迹。这个时候，果舜听闻了，就想来拜我为师。他长跪不起，我见他很诚心，所以允许他的请求，满他的心愿，并对他开示：“在家修道不易，出家修道更难，所谓『大事未明，如丧考妣；大事已明，更如丧考妣。』修行人还要忍人所不能忍，受人所不能受，吃人所不能吃，穿人所不能穿。要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这是沙门的本分。”又为他说一首偈颂：

念念莫忘生死苦，
心心想脱轮循环；
虚空粉碎明佛性，
通体脱落见本源。

又对他开示：“现在是末法时代，出家者多，修道者少；信佛者多，成佛者少。你既然发愿出家，必要发菩提心，做疾风中之硬烛，烈火内之精金，不可辜负出家之初衷，谨之！慎之！”

于是果舜叩头顶礼，跟我到三缘寺受沙弥戒，法名为果舜。果舜出家之后，勇猛精进，严守戒律，不懈怠、不放逸，但专一其心，参禅打坐。每次入定，往往经过一昼夜的时间而出定，在定中能知过去、现在、未来一切的因果，这是很不可思议的境界。

民国三十四年九月，果舜在大南沟屯的西山下，龙王庙之左，自建茅棚，做为自修之所。落成之日，我率领果能、果佐、果植等去开光，当天夜里，有十位龙神来请求皈依。我对他们说：“汝等职列水祇，受人供养。天时如此奇旱，因何不雨？”诸龙神异口同声地说：“无玉帝敕命，小神不敢擅行降雨。”我就对他们说：“汝等代吾奏帝释（玉皇大帝），请求明日降雨，然后再为汝等授皈依。”第二天，果然天降大雨，解除旱灾，农民欢喜若狂，感谢神恩，唱戏为酬，人神同乐。

因为果舜茅棚开光，有此一段因缘，所以命名为“龙雨茅蓬”，以志纪念。

茅棚中共有三人同修，是同村人。刘居士和杨居士，随果舜作早晚功课，以诵〈大悲咒〉为主课。后来刘居士出家为僧；杨居士被征，参加八路军，参军之后，常常写信回家，以后消息突然断绝，家人十分惦念，怀疑彼已不在人间。民国三十七年某日，果舜和高居士在茅棚中诵〈大悲咒〉，忽然听见有人叫门的声音，开门一看，原来是杨居士回来了。他一言不发，就到屋后去了。果舜继续诵〈大悲咒〉，诵毕，到屋后去看杨居士，想问他这两年到哪儿去了？一进门，就看见一只狐狸，挟尾而逃。

果舜因为持〈大悲咒〉，已具威德，狐狸无法扰乱其心，乃现原形。大概是因为杨居士在战场死了，其头脑被狐狸所噬，所以现杨居士之形来引诱。岂知果舜的定力到了不动转的程度，邪不侵正，狐狸精始知难而退。所以修道人要经得起考验，不要被境界所转。

民国三十四年七月十五日盂兰盆法会，我率领弟子，在佛前燃香，我乃发愿：“若能活到百岁，则烧全身，供养佛陀，求无上道。”当时每个弟子，都发心愿。果舜也发愿：“弟子果舜！若遇相当机会，愿效药王菩萨，燃身供佛，不待百岁。”我在观察中知道他宿有此愿，所以允许他发这个愿。

民国三十八年四月十八日，果舜感觉一切无常，而佛教破产，痛不堪言，悲不忍睹，乃发心燃身，以殉教难。自备油柴，端坐其上，自焚其身。次日，村人方知，大家来看，果舜已全身成灰，唯心未焚化。村人敬之，于是将其骨灰及心埋葬于殉难之处。

一九八一年禅七七月十六日至廿三日开示于万佛圣城万佛殿

（网络转载）

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