石山幽谷里的金锣舞

 

　　3月下旬，一个春雨霏霏的午后，记者走进了国家级非物质文化遗产田东瑶族金锣舞的发祥地—田东作登瑶族乡梅林村，有幸看到一场质朴中透着强烈感染力的瑶族金锣舞。

 

　　晒谷场，一面大鼓摆放中央，四名瑶族汉子手持鼓槌，随着“咚、咚”激昂鼓声的响起，村里长者将供品摆上，将金锣请出。

 

　　盛装的瑶女手持竹竿，高举双臂，手腕上的银手镯随风发出悦耳的叮当声，边舞边唱：“呜—喂”。

 

　　手持金锣的汉子，在瑶女的呼唤中，边舞边将金锣挂在竹竿上，单点锣、双点锣、抬脚击槌、背击槌、头顶击槌、靠点步击锣、转身击锣、双击锣……轻快的跳跃、急速的敲打以及旋转腾挪、灵动的舞姿，场面热烈，气势磅礴，刚健的动作和浑厚的锣声，在空山幽谷中愈加粗犷而神秘。

 

　　曾经

 

　　—村里的汉子都会跳

 

　　600多年前，瑶族中的布努瑶支系迁徙到田东，成为田东大石山区的开拓者。在这里，他们留下了神秘、厚重而灿烂的瑶族文化：欢快激越的瑶族金锣舞、优美绕梁的瑶族山歌、天簌般的瑶族唢呐……

 

　　作登乡梅林村，曾经是金锣舞最为繁盛的地方。老人们这样描述：“村里的汉子，没有一个不会跳金锣舞的。”

 

　　金锣还有一个美丽的名字—“鲁桑”，即瑶语舞锣之意。“之所以称金锣舞，是因为铜锣中掺有黄金铸成而得名。”现仅存的唯一一位自治区级金锣舞传承人、68岁的阮桂陆悠悠地告诉记者。

 

　　布努瑶族的先民居住在大石山区，土地稀少，农作物成熟后，鸟兽多来与人争抢食物。于是瑶民在田头挂上一面金锣，击打以驱赶鸟兽。在崎岖山路行走，先民习惯抬高脚步，脚尖用力，腰部扭摆并含胸，于是有了金锣舞里的“抬腿击锣”“靠步点锣”“双槌过头”“双槌背击”“急转点锣”等固定动作，逐渐发展成金锣舞。

 

　　金锣舞旧时限用于酬神、祭祀、驱邪之类的活动，后来随着岁月的推移和朝代的进展，逐步演变为瑶族人民庆新春或丰年的民族文艺活动。

 

　　二三十 年前

 

　　—挂起脸盆当“金锣”

 

　　听到记者来采访金锣舞，梅林村村委一间不足20平方米的活动室来了不少村民。金锣舞第五代传承人阮桂陆和他的几个得意门生聊起金锣舞，像关不了闸的自来水一样，滔滔不绝。

 

　　12岁时，阮桂陆开始跟着父亲学金锣舞。看到父亲跳起动作粗犷、极富韵律的金锣舞，小桂陆入迷了。接着又跟随外祖父学了几年。上世纪六七十年代，村里的金锣全部被没收，金锣舞从此寂静下来。

 

　　“没有了锣，我就将脸盆挂起来敲，偷偷摸摸地练。”对金锣舞的痴迷，让阮桂陆坚持下来。由于刻苦，他很快掌握了一手娴熟的技术，成为当地舞艺最高的艺人。

 

　　上世纪80年代，改革开改的春风吹到了大石山区。阮桂陆决定把金锣舞传承下去。他开始带着几个热爱金锣舞的村民甩开膀子练起来。每到傍晚，他们在自家屋檐下、晒坪上练起金锣舞。“家中没有锣，我们看见什么能发声就敲起来。板凳、门板，甚至破锅头，都成了我们手中的道具。”阮桂陆回忆当时的盛况，两眼发光。在他的带动下，近年来，金锣舞活动在梅林村形成一种热潮，每年除夕，全村的男女老少在晒坪跳起金锣舞，从除夕跳至大年初二，异常欢乐，热闹非凡。

 

　　眼下—从娃娃抓起最关键

 

　　“现在年轻人都出去打工了，受外来文化冲击很厉害，跳金锣舞的人就少了。”梅林金锣舞艺术团团长阮世佰感叹道，场地、经费都不是最重要的问题，最大困难就是聚集不了人。“金锣舞人多气势才能出来，现在能说跳就跳的人也不过20来人。”

 

　　为了“薪火相传”，他们把目光放在留守儿童身上。每周，阮桂陆几个传承人都会免费到梅林小学教孩子们学习金锣舞技艺。

 

　　阮赛，从村里走出的大学生。两年前，她大学毕业回到村里，做了一名小学音乐老师。阮赛还在上高中时，参加过县文化馆组织的金锣舞培训班。在她的教授下，60多名小学生跳起金锣舞已是有模有样。

 

　　“梅林村跳金锣舞的人少了，但是还有我们县城各业余团队的艺术骨干呢！我们现在要做的，就是在全县形成金锣舞文化氛围，现在县里已注册的金锣舞队有15支，演员近千人。”田东县文化馆馆长黄立祥对记者如是说。

 

　　在梅林村金锣舞艺术团活动室里，记者看到墙上贴着几张金锣舞动作分解示范图。黄立祥告诉记者，为了展现金锣舞的魅力，县文化馆请来资深策划、艺术编导专家，对金锣舞的发生、发展、历史沿革、规模以及舞蹈动作进行采风，确定金锣舞的发展方向，梳理出一套很有民族特色的金锣舞舞姿。