相声：“哏”从何来?

 

　　相声是笑的艺术，因此为人们喜闻乐见。好的相声作品不仅为百姓津津乐道，也可为伟人大加赞赏。据相声大师侯宝林回忆，当年毛泽东最喜欢的表演艺术中，就包括相声，而且尤其喜欢侯宝林的《关公战秦琼》，因为那里有力地讽刺了官僚主义瞎指挥。硬要汉代的关羽与唐代的秦琼比试武功高下，构成了这个作品的“哏”，用时下的语汇，也可以叫“笑点”。为了构造“笑”，最常见的对口相声中有“逗哏”和“捧哏”两个分工。“哏”设置得好，表现得好，“笑”的效果就迸发出来。

 

　　作为观众，笑起来容易。作为表演艺术的相声，让观众笑可不那么简单。为了这个“笑”，可是苦坏了相声艺术家们。于是，千方百计，别出心裁地找“哏”、做“哏”，传统手法翻新，姊妹艺术借鉴，各种套路层出不穷。实在没辙了，也有拿别人开耍的、拿自己开涮的。实在不火了，也有与别的样式比如小品“联姻”的。

 

　　不久前，著名相声艺术家苏文茂老先生逝世，在纪念他的一些文字里反复出现这样的评价：“文哏大师”。在我看来，以不瘟不火的“文雅”风度，暗藏智慧和机敏，并在会心一笑的幽默中形成锐利的讽刺力量，是苏文茂的相声表演的个性和风格。喜欢听相声的人，大多对他的《文章会》、《批三国》等作品耳熟能详，甚至称之为“经典”式的相声作品。因为一声慨叹：“既生瑜何生亮”而推导出周瑜姥姥家姓“季”、诸葛亮姥姥家姓“何”，因为两句成语“无事生非”、“老迈年高”而推导出张飞是“吴氏”所生、赵子龙是卖年糕的，可为笑中“奇崛”，也佐证着所谓“文哏”的根基所在。

 

　　而今的相声从内容上大致可以分为两类，一类是讽刺的，一类是歌颂的。在某些时候，由于“语言类”节目便于直接述说希望表达的内容，一些意在表扬与自我表扬的晚会中，便乐于设计相声或小品，用以历数业绩，展示成就。于是，歌颂式的相声很受这类晚会的欢迎。可惜的是，这类相声过于急功近利，好作品聊聊无几，一批又一批的平庸之作却坏了观众的胃口。记得许多年前参与一个晚会的相关活动，与主办方邀请到的两位著名相声艺术家同席，酒后吐真言，便对人家放了厥词。某说：“听过二位大师许多相声，在我看来《假大空》和《下棋》等是精品，其他歌颂的不敢苟同。因为，在我看来，相声的本质是讽刺。”两位艺术家非但没有不高兴，反而说得热乎：“和你聊，舒服。”的确，相声的本性能否被清晰地认识、坚守和发展，是相声艺术的命脉所在，也是多数相声艺术家的心底的关注。

 

　　相声其实很奇妙。从萌芽、发轫，到红极一时，虽是讽刺却可以带来欢笑，虽是欢笑却可以带来启示，是相声最有价值之处。宋人周密著《齐东野语》记载了一段故事。为了讽刺董贯兵败逃回朝廷，三四个伎人扮婢女，梳成不同的发型，自称是蔡太师、郑太宰和童大王家人。蔡太师家的“当额为髻”，说：“太师觐清光，此名‘朝天髻’”。郑家的“髻偏坠”，说：“吾太宰奉祠就第，此‘懒梳髻’”。童家的“满头为髻如小儿”，说：“大王方用兵，此‘三十六计髻’也”。这里姑且不去辨析这段表演是不是“相声”，所要说明的是讽刺艺术的胆与识。古时的“三十六计髻”，到新相声《关公战秦琼》、《假大空》这样的政治讽喻，需要的是社会责任感和担当精神。而《夜行记》、《说瞎话》、《批三国》、《打电话》、《虎口遐想》、《口吐莲花》等生活现象的讽刺，则需要引导精神进步的意识和细致的生活观察。讽刺可以见大见小，也可以文哏武哏，但是，笑声中有责任、有精神、有担当、有力量，是好的“哏”的根基。

 

　　相声其实很智慧。好的“哏”，其实并不是某些讽刺对象的破马张飞的攻忓、肆无忌惮的辱没和甚至低于讽刺对象品级的谩骂，更不是自虐和硬挠人胳肢窝。即便直接用来进攻的檄文式的文章，也是要有品行的，如鲁迅所言：“辱骂和恐吓决不是战斗。”况且，相声是一种笑的艺术呢。正因为如此，在相声艺术中，我个人更偏爱大致属于“文哏”的类型，即所谓“幽默”。因为，这里有知识，有智慧，有一种大度而从容的心态。建立在智慧基础上的“哏”，往往产生弦外有音、象中有意、笑中有韵的效果，更为人所回味、记忆。小笑会心，大笑会意，是相声中高品质的“哏”。

 

　　由相声，想到娱乐。如今讲艺术用以娱乐者甚多，需要有所警醒的是，要讲有价值、有责任、有启示的娱乐，要讲不仅仅“笑”才是娱乐的娱乐。如果我们的娱乐徘徊于“搞笑”的层面，流连于“解压”的目标，停滞于“笑”的满足，那么我们的艺术将是单调的、粗浅的和短命的，我们所提供给大众欣赏、接受的作品将逐步脱离人的精神诉求和发展需要。“思想精深，艺术精湛，制作精良”， “严肃”的艺术如此，“笑”的艺术亦应如此。

 

　　(作者系大连艺术研究所所长)