工匠精神：寿山石雕艺术的千年传承

宋朝时，经济文化重心南移，福州成了东南沿海市场发达的都会，也促进了寿山石的开采和雕刻。福州地区的宋墓中出土了大量的寿山石俑，有披甲戴盔、执剑握刀的武俑，有长袍高髻、戴冠持笏的文俑，还有劳作舞蹈、姿态优美的平民俑。和前代比起，雕刻技巧大为提高，并有官设寿山石雕作坊。

元明之际，寿山石以洁净如玉、柔而易攻，成为最佳印章用材之一，备受书画篆刻家的赏识。雕刻艺人在继承古代玉玺、铜印等纽饰技艺的基础上发展了印纽艺术。同时，受中国画的影响，寿山石高浮雕技法更臻完美。

至清代，寿山石雕已经走过了千年历程，进入了昌盛期。寿山石文化昌盛的标志之一就是出现了一批技艺超群的艺术大师，首创“审曲面势”雕法的杨玉璇，以刀法古朴、构思精妙为公认的寿山石雕鼻祖；喜用夸张手法刻兽纽的周彬，多取青铜器纹样，并在纹中隐刻双勾篆字“尚均”，其精细雕风令人叹服。最早的两部寿山石专著也出现在清代福建侯官县学者高兆著的《观石录》、浙江萧山人毛奇龄著的《后观石录》里。前后观石录的问世对寿山石文化的发展起了推波助澜的作用。

《天下太平》 冯久和 作

冯久和是新中国石雕艺术发展的参与者和见证者，是寿山石石雕艺术的代表性人物之一。20世纪50年代寿山石雕开始复苏，国家号召艺人挖掘传统技艺，恢复寿山石雕工艺品的生产。1951年福建省文化厅举办了第一届民间工艺品观摩会，后成立福州石刻生产合作社，黄恒颂带领徒弟冯久和以歌颂八路军为题材，用柳坪石创作了寿山石雕作品《九牛八鹭》，1971年寿山石矿区开采出来前所未有的大块高山石材，冯久和选用一块重达90余千克的琪源洞高山石，首次创作了大型石雕作品花果篮《花果累累》，《人民日报》发表署名文章，称赞它“是花卉、瓜果传统题材推陈出新的佳作”，后入选国家名片，题名《含香蕴玉》。

《国富绵年》 冯久和 作

改革开放后，对内改革首先是从农村开始的，冯久和以此为题材创作了《庆丰篮》《丰产母猪》。上世纪90年代，在其助手冯其瑞、冯伟的协助下雕刻出《三羊开泰》。新世纪，三人合力，又以3吨重的五彩善伯奇石创作出大型寿山石雕作品《松龄鹤寿》。这一时期，在品种石方面的收集、整理工作上也有了新的突破，吴美英在其助手冯敏帮助下出版了《中国寿山石全品种图谱》，通过对寿山石共性与特性的分析比较，呈现了寿山石本身的形状和面貌，对寿山石文化传承具有史料价值。

《国富延年》 冯久和 作

2017年，国家提出实施非物质文化遗产传承发展工程、中华文化新媒体传播工程等项目。党的十九大报告强调“加强文物保护利用和文化遗产保护传承”，非遗保护向纵深发展，对传承传播工作提出了更高要求。国家在重视非物质文化遗产的保护时，学界也在重视。
非遗保护传承与国家形象、经济建设、文化发展有着密切的关系，是对本民族传统文化反思和寻根的举措，更是树立文化自信的根本途径之一。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。寿山石雕是国家级非物质文化遗产之一，也是风格独特的八闽奇葩，分析认识寿山石雕的价值，以更大力度加强非遗保护，对我们树立坚定的文化自信、增强民族文化自豪感会有很大的促进作用。
来源：中国艺术报