《女史箴图》，百年一现！

2019年10月14日——11月24日，大英博物馆展出《女史箴图》

《女史箴图》，东晋画家顾恺之作于公元400年左右，是当今存世最早的中国绢画，在中国美术史上具有里程碑意义，被誉为中国美术史的“开卷之图”。

此图的原作早已失传，现存的《女史箴图》有两个摹本。一个藏于北京故宫博物院，为南宋人所摹；另一个在1900年八国联军侵入北京时被掠，现藏英国伦敦大英博物馆，传为唐代人所摹。

此次展出的《女史箴图》为大英博物馆的镇馆之宝，进入大英博物馆馆藏时已相当脆弱，并且有多次修补的痕迹。1914 至 1923 年间，为了让作品能够展出，同时避免开、收卷时所造成的磨损，博物馆修复人员把《女史箴图》的画心转移到镶板上，又把天头、引首跟拖尾一起装裱在另一幅镶板上。宋代天头和邹一桂拖尾画作亦分开保存。

由于大英博物馆在收藏《女史箴图》初期，采用的是 “日式折屏手法” 的装裱手法，导致画面割裂，对此文物界一直颇有诟病。现在画卷被分为三部分平放展示。

第一部分：原作部分

第二部分：后世添加部分

第三部分：清乾隆时期邹一桂所作松竹石泉及宋代天头

女史箴图全卷
长348.2cm，高24.8cm
绢本设色

《女史箴图》由东晋顾恺之根据晋代诗人张华于公元292年写的《女史箴》所绘。公元290年晋武帝司马炎死后，儿子司马衷即位，史称晋惠帝。晋惠帝是中国历史上典型的昏庸无能皇帝。他从小就不爱读书，整天只懂吃喝玩乐，不务正业，朝中大权尽落于皇后贾氏之手。贾氏为人心狠手辣，荒淫无度，引起朝中众臣的不满。大臣张华便收集了历史上各代先贤圣女的事迹写成《女史箴》一文，告诫以贾后为代表的妇人如何恪守妇道，端正自己的行为举止、个性品性。

张华 (公元232～300年)，字茂先，范阳方城(今河北固安县)人。西晋文学家、政治家。在西晋武帝、惠帝两朝为官。曾一度官至中书令（相当于宰相），后受政治排挤贬官。惠帝朝，受皇后贾南凤重用，官至司空。张华为官正直，《女史箴》就是他为劝谏晋惠帝的皇后贾南凤而作的。

顾恺之（公元346～407年），东晋画家。字长康，晋陵无锡人。官至通直散骑常侍。工诗赋，擅书法，尤精绘画，尝有“才绝、画绝、痴绝”之称。顾在中国古代绘画史上地位很高，“瘦形而神气远”、“以形写神”等论点对中国画有很大影响。传世代表作品除了《女史箴图》还有《洛神赋图卷》等，尽管是后人摹本，其价值依然非凡。

《女史箴图》共有12段，流传至今的只有九段，除第一段外每段皆有箴文，各段画面形象地揭示了箴文的含义。九段内容据各段空隙所书箴文依次为：冯媛挡熊、班婕辞辇、世事盛衰、修容饰性、同衾以疑、微言荣辱、专宠渎欢、靖恭自思、女史司箴。

冯媛挡熊

这段讲的是汉元帝在宫中观看斗兽，不料一只黑熊逃出，爬上了御殿的柱子，皇帝左右的达官贵人都纷纷逃走，只有冯婕妤冲向前去，挡在汉元帝的前面。卫士杀死黑熊后，汉元帝问冯婕妤为何独自挡熊，冯婕妤回答说：猛兽杀了我就不会侵犯帝座了。她这一举动令汉元帝十分感动。（第一段缺跋文，据《文选》及故宫藏摹本，此段描绘的应是冯媛为汉元帝挡熊的故事。）

班婕辞辇

第二段讲的是汉成帝游后庭时，想与班婕妤同坐一辆车，班婕妤拒绝，并说：观古代的图画，陪同在帝王左右的都是名臣，只有三代的末主身旁才有嬖女，我若与您同车，您的行为不近似于三代末主吗？

世事盛衰

第三段表达的是没有什么能兴盛不衰的道理。太阳到了正午就会渐渐落下，月亮盈满后就要缺损，德行的积累如积聚尘土般缓慢，然而，一旦崩溃，便如弩机骤发，十分迅速。

修容饰性

第四段讲的是人们多知道要修饰容貌，却不注重修养品性。如果不修饰品性，就可能会失态失礼。常常磨砺自己，人格品性才会趋于完美。

同衾以疑

第五段讲的是言语与荣辱的关系。好话千里之外的人都会响应，坏话即使夫妻之间也会相互猜疑。言语虽然微小，但与荣辱有关。不要以为在荒芜幽暗的地方就无人知晓，神灵虽无声无象，但却能看到人们的言谈举止。不要夸耀荣耀，老天最厌恶盈满自大的人。不要自恃富贵，兴隆往往会导致坠毁。

微言荣辱

第六段的内容是希望姬妾之间不要相互嫉妒：参鉴《诗经·小星》中的句子，戒掉姬妾之间的嫉妒；用心比照《诗经·蠡斯》，戒掉嫉妒，子孙才能繁荣。

专宠渎欢

第七段讲述男女之间相处的道理：欢爱不可以轻慢，宠爱不可以专恃。专宠则可能生出慢待，爱过了就会发生改变。满盈就会亏损，事物的道理本来就是这样。美貌的人自誉其美，行为轻薄就会咎由自取。刻意打扮自己来寻求宠幸，是君子所憎恶的。结有恩义而中途断绝，多是因为这个原因引起的。

靖恭自思

所以说：“小心谨慎，福报就从这里兴起。恭敬自省，荣华自然如愿。”

女史司箴

女史官记下箴言，并告知所有的姬妾。

来源：美术报